Fernando Torres-Londoño

As Constituições Primeiras do Arcebispado da Bahia foram geradas a partir do sínodo de 1707, iniciativa do arcebispo Dom Sebastião Monteiro da Vide, e representam um intento de adaptação da Igreja às condições do Brasil, entre elas a presença da escravidão. Até o século XIX elas foram a grande referência canônica e pastoral da hierarquia da Igreja no Brasil. Este artigo localiza nos cinco livros das Constituições as considerações referentes aos escravos, contextualiza-as, aponta algumas de suas fontes e propõe uma interpretação.: The First Constitutions of the Bahian Archbishophood began at the 1707 synod, an initiative of the Archbishop Dom Sebastião Monteiro da Vide, and represent an attempt on the part of the Church to adapt itself to the Brazilian conditions, among them the presence of slavery. Until the 19th century they were the main canonical and pastoral reference for the Church’s hierarchy in Brazil. This article seeks in the five books of the Constitutions the consideratio...

Este artigo se organiza como princípio de reflexão sobre o papel central do rito como forma socialmente genética, fonte primeira de resistência cultural e sobrevivência religiosa. No caso dos indígenas brasileiros, o que chamamos de arquitetura do rito revela, em composição singular, sua capacidade ímpar de preservar culturas altamente ameaçadas de extinção. Manter-se culturalmente indígena em grandes metrópoles, como no caso da cidade de São Paulo, implica um envolvimento contínuo com saberes e práticas rituais disponibilizados por pajés. Por meio destes, o indígena se fixa simbólica e fisicamente num território que lhe é cosmologicamente hostil.

O objetivo deste artigo é recuperar a atuação dos bispos do Sudeste do Brasil no período colonial, a partir de suas cartas pastorais. A análise de um conjunto de 130 documentos das três dioceses desta região, colocam em evidência uma das principais preocupações dos bispos durante o século XVIII: a necessidade de legitimar sua autoridade nas comunidades. Nesse processo, o ato da escrita constituiu-se num dos mecanismos privilegiados pela sua relação com o clero e fregueses. This article seeks to understand the acting of the bishops in the southeast of Brazil, on the colonial period through their pastoral letters. The analysis of 130 pastorals documents, for three episcopacies, points out that one of the principal interest of the bishops during the century XVIII. Was to create mechanisms to legitimate their authority on the community. By using the “writing” these bishops reached priests as well as church members reinforcing their authority.

Resgatar as diversas mudanças nas formas de sobrevivência e trabalho dos indígenas decorrentes do assentamento nas missões jesuíticas de Maynas no rio Maranhão é objetivo deste artigo. Isto será feito considerando tanto o contexto das pressões espanholas por mão-de-obra, como as negociações estabelecidas entre índios e missionários.

RESUMO Dentre os traços que definem a produção historiográfica sobre a Companhia de Jesus no Brasil colônia, está o de adotar o entendimento da Ordem como uma instituição definida por um modo de proceder de ambição universalista, praticado no marco da expansão da economia no mundo. Outro traço é o de inserir os jesuítas dentro do império colonial português, assumindo funções "burocráticas", participando ativamente na definição da política missionária e legitimando esta através de argumentos teológicos e jurídicos. Em relação às missões, estas têm sido vistas como espaços de traduções culturais de mão dupla.

http://revistas.pucsp.br/revph/article/view/40841/28188

ABSTRACT One of the traits that define the historiographic production about the Society of Jesus in colonial Brazil is to adopt the understanding of the religious order as an institution defined by a way of proceeding, with universal ambition, within the framework of the expansion of the world economy. Another trait is to include the Jesuits within the Portuguese colonial empire with functions of "bureaucracy", actively participating in the definition of missionary policy, and legitimizing such policy through theological and legal arguments. In relation to the missions, these have been seen as spaces of cultural translation in both ways.

LONDOÑO, Fernando Torres. Cuestiones Teológicas en el Brasil Colonial. IN: SARANYANA Josep-Iganasi. (dir), Teología en América Latina. Vol II/1 Escolástica barroca, Ilustración y preparación de la Independencia (1665-1810). Madrid: Vervuert, 2005

LONDOÑO, Fernando Torres.  Paróquia e comunidade na representação do sagrado na colônia. In: LONDOÑO, Fernando Torres (org.), Paróquia e comunidade no Brasil. Perspectiva histórica, Paulus (Coleçao «Comunidade e Missão»), São Paulo 1997, 280 pp

LONDOÑO, Fernando Torres.  introdução: Elementos para uma história da paróquia no Brasil. In: LONDOÑO, Fernando Torres (org.), Paróquia e comunidade no Brasil. Perspectiva histórica, Paulus (Coleçao «Comunidade e Missão»), São Paulo 1997, 280 pp

LONDOÑO, Fernando Torres.  O Diálogo da Conversão dos Gentios ou a reconstituição dos Fins da Missão. IN: BINGEMER, M. C. L; NEUTZLING, SJ. I.; DOWELL, SJ. J. A. M. (orgs) A globalização e os jesuítas: origens, história e impactos. São Paulo: Edições Loyola, 2007

LONDOÑO, Fernando Torres. Contatos e missões dos jesuítas com os Jeberos e Cocamas no século XVII, através das fontes missionárias. IN: RUIZ-PEINADO, José Luis & CHAMBOULEYRON, Rafael (eds.).T(r)ópicos de História: gente, espaço e tempo na Amazônia (séculos XVII a XXI). Belém, BRAZIL: Açaí/Centro de Memória da Amazônia-UFPA/PPHIST-UFPA, 2010.

LONDONO, Fernando Torres. Expulsiones Extincion Escritura y Memoria en la Compania de Jesus del Siglo XVIII. IN: AGUIRRE, Ana Cecilia; ABALO, Esteban. Representaciones sobre historia y religiosidad. Rosário: Prohistoria Ediciones, 2014. pp 289-301

LONDONO, Fernando Torres. A folha e a árvore: as missões de Maynas e o programa missionário da salvação dos índios. In: CHAMBOULEYRON, Rafael; SOUZA José Alves de. Novos olhares sobre a Amazônia Colonial . 1. ed. - Belém, PA: Paka-Tatu, 2016

TORRES LONDOÑO, Fernando. IMAGINÁRIA E DEVOÇÃO NO CATOLICISMO BRASILEIRO: NOTAS DE UMA PESQUISA. Projeto História : Revista do Programa de Estudos Pós-Graduados de História, [S.l.], v. 21, ago. 2012. ISSN 2176-2767. Disponível em: <https://revistas.pucsp.br/index.php/revph/article/view/10771>. Acesso em: 03 jul. 2018.

Resumo: O jogo de bola (juego de pelota) foi uma prática constante em grande parte da Mesoamérica, jogado por culturas tão antigas como a olmeca (1200-400 B.C), ou, do tempo da conquista espanhola, a mexica. Este artigo destaca que, entre os maias, os jogos de bola cumpriam diferentes funções: atividade lúdica, esportiva e teatral, nas quais reis triunfantes e reis derrotados eram os atores; representação de guerras e alianças; ritual que repetia o antagonismo cósmico da origem dos tempos; e forma de seleção das vítimas destinadas ao sacrifício que honrava os deuses. Tais funções são configuradas aqui a partir do livro Popol Vuh e da referência à linguagem visual do jogo, presente nos baixos-relevos e nos painéis das quadras, bem como na cerâmica cerimonial. Palavras-chave: maias, jogo de bola, religião, Popol Vuh, jogos. Abstract: The ball game (juego de pelota) was a constant practice in a vast part of Mesoamerica, played by civilizations as ancient as the Olmecas (1200-400 B.C.), or in times of the Spanish Conquest, the Mexicas. The main idea of this article is to demonstrate how the ball game fulfilled different functions among the Maias, depending on the conditions in which it was played, and the teams' meanings and participants. Thus, the ball game could be a ludic activity, a sport, a theatre where the actors were the triumphant kings and the defeated ones, a representation space of wars and alliances, a ritual that repeated the cosmic antagonism of the beginning of times, and a way of selecting the victims who were to be offered to the gods in sacrifices. These functions are going to be configured here based on the Popol Vuh and the references to the visual language of the game, which we can see in the bas-relieves and the panels of the courts , as well as in the ceremonial pottery.

RESUMO Este artigo examina o exílio a que foram submetidos os jesuítas, em particular os do Estado do Grão-Pará e Maranhão, a partir de 1757. Identificando três tipos de presença da escrita na elaboração do exílio dos jesuítas, privilegia-se o padre João Daniel e sua obra Tesouro descoberto no máximo rio Amazonas, provavelmente escrita nas prisões a que foi submetido de 1759 até sua morte em 1776. Tendo sido escrita à parte das redes de afinidade de sentido às quais se inseriram os jesuítas exilados, o Tesouro apontaria para a elaboração de um diretório de aproveitamento das riquezas do rio, que teria um destinatário presente mas propositalmente omitido. ABSTRACT This article examines the exile suffered by the Jesuits, in particular those living in Estado do Grão-Pará e Maranhão, from 1757 on. Having identified three kinds of written texts in the account of the Jesuit's exile, we will give priority to those of padre João Daniel and his work Tesouro descoberto no máximo rio Amazonas, probably written in prison, where he spent the years from 1759 until his death in 1776. Written outside the common objective networks that united the exiled Jesuits, the Tesouro will point to the elaboration of a catalogue of forms of exploitation of the river's riches, which would have an actual recipient, although he was deliberately left out.